ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦਿਵਸ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਰਦ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ

ਠੰਡੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੌਮੀ ਜਨਤਕ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਦਿਨ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵੀਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ.ਨਾਨਜਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਰਸਮ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.13 ਤਰੀਕ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ, ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਨਜਿੰਗ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਹਾਲ ਵਿਖੇ ਆਯੋਜਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ।

ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕੌਮੀ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦਾ ਘਾਣ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਸਲਿਆਂ ਦੀ ਬੁੜਬੁੜ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਿਧਾਨ ਦਾ ਭਾਰ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ।

ਜੇ ਯਾਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਾਦਾਂ ਕਰਕੇ ਹੈ ਜੋ ਭੁਲਾਈਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਜਨਤਕ ਕੁਰਬਾਨੀ ਉਸ ਦਰਦ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਿਟ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ।ਇਤਿਹਾਸ 77 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ 13 ਦਸੰਬਰ ਦਾ ਹੈ।13 ਦਸੰਬਰ, 1937 ਤੋਂ ਜਨਵਰੀ 1938 ਤੱਕ, ਜਾਪਾਨੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਨਾਨਜਿੰਗ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ ਛੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਨਿਹੱਥੇ ਹਮਵਤਨਾਂ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮੂਹਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ।ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸੋਗ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਰ ਪੂਰਬੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਿਲਟਰੀ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਜੱਜ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬੇਡੇਸ ਨੂੰ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: “ਨਾਨਜਿੰਗ ਕਤਲੇਆਮ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ.ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।”

ਨਾਨਜਿੰਗ ਕਤਲੇਆਮ ਕਿਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਤਬਾਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਕੌਮ ਲਈ ਤਬਾਹੀ ਹੈ।ਇਹ ਚੀਨੀ ਕੌਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲਾ ਦਰਦ ਹੈ।ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਯਾਦ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈਮਾਣ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ।ਅਜਿਹਾ ਕੌਮੀ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਮੁਦਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਿਰਸਾ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਵੀ ਹੈ।

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕੌਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਰਦ ਦੇ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੌਮੀ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਜਿਵੇਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਨਤਕ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਰੋਗ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ।ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਬਿਮਾਰ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰੇਖਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ।ਦਰਦ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਚੰਚਲਤਾ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਦਰਦ ਠੋਸ ਅਤੇ ਅਸਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਠੋਸ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦਰਦ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਾ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ।ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦਿਵਸ ਵਹਾਏਗਾ।ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦਿਵਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੀਣ ਦੀ ਬਲੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਮੂਰਤ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਰਕਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੂਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਰਕਲਾਂ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਪਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।ਅਸੀਂ ਸਮੁੱਚੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੁਖਾਂਤ ਦੇ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਸਾਡੀ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ।

ਕੋਈ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ "ਸਾਡੇ" ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ।ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਦਣ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਵਲ ਵਿਲਿੰਗ ਦੀਵਾਰ ਲਈ ਨਾਮ ਜੋੜਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਵੀਪਰ ਜੋ ਸਮਾਰਕ ਦੀ ਧੂੜ ਪੂੰਝਦਾ ਹੈ;ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦਿਵਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦਿਵਸ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਹਗੀਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ;ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਕਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਲੰਟੀਅਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।ਹਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸੂਝ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। .